我國傳世的書法珍品浩如煙海，在還有幸留存在國內(nèi)的作品中，只有極少數(shù)會被定為國寶級文物，明確規(guī)定禁止出國展覽。

王安石是我國北宋著名的政治家、文學家、思想家，他一生只留下了兩件書法作品，這件行書《楞嚴經(jīng)旨要》是在他去世前一年寫下的作品，現(xiàn)在被珍藏在上海博物館當中，是博物館中的鎮(zhèn)館之寶。

(資料圖)

因為傳世書法作品少，再加上王安石的主要成就在政治和文學領域，我們對他的書法一直知之甚少，然而細查起來，卻發(fā)現(xiàn)其書法水平不輸“宋四家”。

這件《楞嚴經(jīng)旨要》是王安石二次罷相之后，心灰意冷，晚年歸隱金陵中山時寫的作品。對于不懂書法的人，此作絕對是一件不修邊幅的“丑書”，談不上任何的美感，可國家對它的態(tài)度，已經(jīng)足以說明它的藝術價值。

我們不難發(fā)現(xiàn)，“宋四家”中除了蔡襄，蘇軾、米芾、黃庭堅等人的作品，用外行人一板一眼的眼光看來都是丑書，王安石的這件作品也是如此。

和宋四家一樣，王安石受楊凝式的書法影響很大。這件作品行中帶楷，常有橫溢斜出之筆，章法布局也是錯落跌宕，有“斜風驟雨”之勢，整體極富動感韻律。

出奇的是，此卷采用淡墨疾書，書寫速度很快，但落筆從容，排列布局很緊密，卻沒有絲毫的凌亂之感。這樣的作品看著亂，但我們真正寫起來，一下筆，卻很難有這樣的境界和韻致。

蘇軾就曾經(jīng)這樣評價王安石的書法：“無法之法，然不可學”。就連黃庭堅都說：“比來士大夫，惟荊公有古人氣質(zhì)，而不端正，然筆間甚遒?！?/p>

這種“無法之法”，其實就是在宋代“尚意”書風影響下，一種自由叛逆精神的表達。尤其是二次罷相，最終意識到自己的政治理想終究遙不可及，心灰意冷的王安石來說，他心中的閑和，是旁人無法描摹的。

黃庭堅說“惟荊公有古人氣質(zhì)”，這種古人氣質(zhì)，我們也可以理解為，在魏晉亂世之下，竹林七賢等文人士大夫所表現(xiàn)出來的瀟灑和散淡。王安石此時的境遇，恰與魏晉文人是相似的。

清代學者蔡上翔就曾經(jīng)附和黃庭堅，評價此作：“荊公率意而作，本不求工，而蕭散簡，如高人勝士，敝衣破履，行乎高車駟馬之間，而目光已在乎牛背矣?！?/p>

這件《楞嚴經(jīng)旨要》絕非是沽名釣譽的“名人書法”，它才是真正的為數(shù)不多的能直入魏晉的作品。

關于這件《楞嚴經(jīng)旨要》您有什么看法？歡迎在下方評論區(qū)留言討論。