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【論點(diǎn)摘編】

葉樹(shù)勛在《天津社會(huì)科學(xué)》2023年第3期撰文指出，作為稷下黃老的代表作，《管子》四篇是晚周心學(xué)突破的一大成果。學(xué)界歷來(lái)關(guān)于四篇心學(xué)文獻(xiàn)的研究主要圍繞“心術(shù)”問(wèn)題展開(kāi)，這在呈現(xiàn)其價(jià)值關(guān)切的同時(shí)，容易淡化其關(guān)于“心”之構(gòu)造的思想。后者是四篇心學(xué)文獻(xiàn)所主張之修養(yǎng)工夫的理論基礎(chǔ)，對(duì)之深入探討，有助于系統(tǒng)把握其心學(xué)之脈絡(luò)。四篇心學(xué)文獻(xiàn)的一大特色在于，它們?cè)诰珰鈱W(xué)說(shuō)的背景下討論“心”的問(wèn)題，所謂“氣淵”(精氣之淵)是它們對(duì)“心”之構(gòu)造的首要定位；此外，它們又提出“心以藏心”的命題，認(rèn)為氣淵之心的背后存在一個(gè)治理心之精氣的深層主體；在深藏之心的主導(dǎo)下，精氣充分發(fā)揮靈妙之能，此即所謂“內(nèi)德”?；诖丝芍?，所謂“心術(shù)”,直接來(lái)說(shuō)是指“心”的修養(yǎng)之術(shù)，而在根本上它指的是深藏之心對(duì)表層之心所含精氣的治理之術(shù)，此術(shù)之宗旨即在于代表“心安”的“內(nèi)德”之境。比起同時(shí)代的其他心學(xué)，稷下黃老的理論在顯示某些相似性的同時(shí)又具有自身的特色，后者與精氣學(xué)說(shuō)的背景以及對(duì)“心”之構(gòu)造的獨(dú)特定位直接相關(guān)。

《光明日?qǐng)?bào)》（2023年07月10日?15版）