1、“觀音山上觀山水”滿意下聯(lián)之我見 ————廣西桂林市：W.J.Q 上聯(lián)：觀音山上觀山水 上聯(lián)： 觀音山上觀山水下聯(lián)：自在圣前自圣賢 下聯(lián)： 度母圣前度圣賢橫批：地靈人杰 橫批： 地靈人杰有道是：“今逢一九八二年，十方聚會(huì)來參禪；回光返照觀自在，萬(wàn)佛城中選圣賢”。

2、本人依據(jù)“回光返照觀自在，萬(wàn)佛城中選圣賢”而得下聯(lián)——自在圣前自圣賢。

3、個(gè)人認(rèn)為：對(duì)句“自在圣前自圣賢”，符合廣東東莞觀音山國(guó)家森林公園征聯(lián)要求，是經(jīng)得起諸多考驗(yàn)、較為滿意的，因?yàn)椋簭南侣?lián)要求以觀音山景點(diǎn)為題上說：大家知道，“觀音菩薩”又名“觀自在”、“圣自在”，下聯(lián)的“自在圣”可理解為“圣自在”的倒裝，并且，“自在圣”，可泛指菩薩圣像（因?yàn)椤白栽凇睘榉饘W(xué)名詞，是“菩薩”的意思）。

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4、因此，對(duì)句的“自在圣”，其意可指：“圣自在”，也可指：“觀音山上高高聳立的觀音圣像”；更廣義上說，可泛指：“觀音山上的所有菩薩圣像”。

5、對(duì)句“自在圣前自圣賢”，讓人有肅穆、敬畏之禮，而且句中的“自在圣”，自然而然的，可以讓人聯(lián)想到觀音山上的觀音圣像，或公園內(nèi)其他所有菩薩像，由此可見，該對(duì)句完全符合以觀音山景點(diǎn)為題的要求。

6、2、從平水韻要求、聯(lián)通律則上說：上聯(lián)“觀音山上觀山水”，為：“平平平仄平平仄”；下聯(lián)“自在圣前自圣賢”，為：“仄仄仄平仄仄平”，可見上、下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等、對(duì)仗工整、平仄相對(duì)，完全符合平水韻要求。

7、從名詞屬性上說，“自在”作為佛學(xué)名詞，泛指“菩薩”，而“自在圣”則泛指“菩薩圣像”；只有“觀自在”或“圣自在”，才專指“觀音菩薩”，故“自在”含“觀音”，“觀音”屬“自在”，“自在”非“觀音”。

8、再者，從語(yǔ)言文學(xué)上說，“觀音”乃“了察聽聞世間疾苦之音”，“自在”乃“安閑自得，身心舒暢”，因此兩者并不是同一意思。

9、個(gè)人認(rèn)為不屬于“合掌”范疇，應(yīng)該符合聯(lián)通律則。

10、 3、從上、下聯(lián)斷句上分析：　　 上聯(lián)的斷句方式，分別是：“觀音山上/觀/山水；觀音山/上/觀/山水；觀音/山上/觀/山水”。

11、它的意思,可分別理解為：“（人們）在觀音山上觀看山水”，或： “觀音（菩薩）在山上觀看山水”。

12、而下聯(lián)，則也有相應(yīng)的斷句方式，分別是：“自在圣前/自/圣賢；自在圣/前/自/圣賢；自在/圣前/自/圣賢”。

13、它的意思，也可分別理解為：“（人們）在菩薩圣像面前，自然（度化）成為圣賢，遵從圣賢之禮”，或：“自在菩薩（或?qū)Ｖ福河^音菩薩），在圣人面前，是圣賢（之師）”。

14、上、下聯(lián)每一種斷句，都非常巧妙，且語(yǔ)言通順、言簡(jiǎn)意賅。

15、縱觀整幅對(duì)聯(lián)，它有兩層意思，第一層意思是：“（人們）在觀音山上觀看山水，在菩薩圣像面前，自然(度化）成為圣賢，遵從圣賢之禮”；另一層意思是：“自在菩薩（或?qū)Ｖ福河^音菩薩），在山上觀山看水，在圣人（或稱：游客）面前，是圣賢之師”（也可寓意：觀音山的山山水水及游覽觀音山的所有游客，均受佛光普照，感受菩薩恩惠）。

16、4、從專有名詞屬性上說：上聯(lián)的“觀音”和“觀音山”，都是專有名詞；下聯(lián)的“自在”（指：菩薩,它為佛學(xué)名詞，）和“自在圣”（指：觀音山上的菩薩圣像），也都是專有名詞，均符合生活習(xí)慣用法。

17、上聯(lián)的“觀”，前面的是名詞，后面的是動(dòng)詞，是一字兩用；下聯(lián)的“自”，前面的是名詞，后面的也是“動(dòng)詞（“自”字作動(dòng)詞，有“是”和“成為”的意思，也有“遵從”之意）。

18、也是一字兩用，能完美對(duì)應(yīng)上聯(lián)的“觀”。

19、上聯(lián)的“山”，是兩個(gè)重字，為名詞；下聯(lián)的“圣”也為兩個(gè)重字，是名詞。

20、上聯(lián)的“山”和“水”，分開的話，分別是獨(dú)立名詞，組合在一起“山水”，也是并列專有名詞；下聯(lián)的“圣”和“賢”，分開的話，也分別是獨(dú)立名詞，組合在一起“圣賢”，也是并列專有名詞。

21、可見這付對(duì)聯(lián)的上、下聯(lián)，均構(gòu)思巧妙、寓意深刻。

22、也可見我國(guó)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深！再者，觀音山上，在觀音菩薩佛光普照之下，以景區(qū)內(nèi)其他眾多景點(diǎn)為題作答，都顯渺小，也有頭重腳輕之感；并且，如離開佛道教文化，也極易心存遺憾！故本人斗膽，以東莞觀音山國(guó)家森林公園內(nèi)的菩薩圣像為題，來對(duì)下聯(lián)，個(gè)人認(rèn)為符合征聯(lián)方要求，且較為滿意的。

23、更重要的是，征聯(lián)是用來掛觀音山門樓、為整個(gè)公園服務(wù)的，觀音菩薩圣像，是觀音山公園的標(biāo)志，游覽中心！我們只有用觀音自己或與之關(guān)聯(lián)的事物相對(duì)，才體現(xiàn)公園的主題，展現(xiàn)公園開門納客的宗旨。

24、并且，這付對(duì)聯(lián)，是可以掛得上東莞觀音山國(guó)家森林公園大門的，因?yàn)樗粌H對(duì)句巧妙、語(yǔ)言通暢、言簡(jiǎn)意賅，而且上下聯(lián)前后呼應(yīng)、相互關(guān)聯(lián)、意境相合、寓意深遠(yuǎn)。

25、它表明：（人們）在觀音山上觀山看水，在菩薩圣像前，佛光普照下，自然（度化）成為圣賢，遵從圣賢之禮；游覽東莞觀音山，可成圣賢人，有鼓勵(lì)人們積極游覽觀音山之意；同時(shí)亦能倡導(dǎo)人們諸惡莫作、眾善奉行；鞭策人們積極向上，努力成為圣賢。

26、并進(jìn)一步表明：東莞觀音山是一個(gè)地靈人杰的地方，是一個(gè)“南天靈秀勝境，森林康養(yǎng)福地”！多羅觀世音菩薩，全稱“圣救度佛母”，簡(jiǎn)稱“圣度母”、“度母”。

27、度母，能引度三界眾生，是觀世音菩薩所化現(xiàn)之身，其光照一切眾生，猶如慈母般之憐愍，救度眾生脫離生死苦海。

28、人們參拜度母，得度母庇佑，能逢兇化吉，遇難呈祥，萬(wàn)事順?biāo)?，心想事成！同樣的道理，?duì)第二幅下聯(lián)：“度母圣前度圣賢”，也就不難理解了。

29、由上可見，這兩付下聯(lián)，應(yīng)該屬于不可多得的完美下聯(lián)！ 2020年12月1日 根據(jù)上聯(lián)“觀音山上觀山水”，本著以聯(lián)會(huì)友原則，還以東莞觀音山為題，本人自擬一上聯(lián)：“觀音山，觀觀音，觀山觀水觀山觀，嘆為觀止”，敬請(qǐng)楹聯(lián)愛好者試對(duì)之。

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