凈土為歸

阿彌陀佛，大家好！又是一天相互學(xué)習(xí)鼓勵(lì)的時(shí)候。

我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《無量壽經(jīng)》。通過上次學(xué)習(xí)我們了解到，世自在王佛用譬喻來勸勉法藏比丘發(fā)堅(jiān)固心，求道不息。今天我們一起來看《賢愚經(jīng)》中記載的“大施抒海求珠”的故事，來進(jìn)一步理解體會(huì)世自在王佛所說的譬喻。

(資料圖)

往昔南閻浮提有一大婆羅門，家中財(cái)寶富可敵國(guó)，其有一子名叫“大施”，十分樂善好施。一天大施出城時(shí)發(fā)現(xiàn)，百姓多為貧苦而造作殺生、欺誑等十不善業(yè)，由此他心生悲憫，廣行布施。沒過多久，大施的家財(cái)就要散盡了。為了能夠繼續(xù)救濟(jì)窮苦，引導(dǎo)百姓斷惡修善，大施發(fā)愿前往龍宮求取如意寶珠。

在克服逾越了種種艱難險(xiǎn)阻之后，大施終于來到了龍宮。他用佛法度化龍王等眾，順利得到了如意寶珠。然而，就在返程的途中，海中諸龍?jiān)谒X之時(shí)，又把寶珠給偷走了。

大施醒后不見寶珠，即自思惟：我歷經(jīng)艱險(xiǎn)獲得寶珠，是為了救拔南閻浮提的一切苦難眾生，令其資財(cái)無缺，斷惡修善，免墮三途?，F(xiàn)在海中龍輩又將寶珠取走，我今誓將海水舀干，定要取回寶珠。大施發(fā)此菩薩誓愿后，便精進(jìn)不息地汲取海水。

大施的這種行為諸天見后非常感動(dòng)，于是主動(dòng)以神力相助。就這樣，大施每舀一次水，海水就減少四十里。眼看海水就要被舀干了，海中的龍輩非?？只?，急忙將寶珠還給了大施。由此，大施終于圓滿了大愿，以寶珠的威神力，普施閻浮提眾生衣食等各種所需，并引導(dǎo)他們斷除諸惡，廣修十善。

這個(gè)故事啟發(fā)我們：作為上求佛道、下化眾生的佛弟子，我們應(yīng)當(dāng)積極思惟學(xué)習(xí)大施的這種菩薩精神。

接下來，我們來看第二層“說法現(xiàn)剎”的內(nèi)容。這是說世自在王佛為法藏比丘廣說諸佛剎土的情形，并以神力顯現(xiàn)令見。

經(jīng)

文

于是世自在王佛，即為廣說二百一十億諸佛剎土，天人之善惡、國(guó)土之麤妙，應(yīng)其心愿，悉現(xiàn)與之。

這幾句經(jīng)文是說：世自在王佛為法藏比丘廣泛宣說二百一十億諸佛剎土中天人和人類的善與惡、國(guó)土的粗與妙等。并以神力一一顯現(xiàn)，令法藏比丘親眼目睹。

經(jīng)文中說的“二百一十億諸佛剎土”，實(shí)則代表十方無數(shù)微塵世界剎土。

“天人之善惡”：這是指一切凈土穢土中人、天的善惡因行。

“國(guó)土之粗妙”：指一切凈土穢土的勝妙、粗劣等果。

不難理解，世自在王佛為法藏比丘說人、天之惡以及國(guó)土之粗劣，是為了令其舍棄遠(yuǎn)離；說人、天之善以及國(guó)土之勝妙，是為了令其積極修習(xí)。

“應(yīng)其心愿，悉現(xiàn)與之”：世自在王佛應(yīng)法藏比丘的心愿，將十方無量剎土的種種善惡、美丑、粗妙等，悉皆顯現(xiàn)在法藏比丘面前，令其親眼目睹。由此為法藏比丘廣攝諸佛剎土的妙好，修集勝善的凈因，成就國(guó)土第一、道場(chǎng)超絕的佛國(guó)凈土，提供了直觀有力的參考。

可謂：

譬喻海水以斗量，

至心精進(jìn)愿可償。

得見諸佛剎土相，

勝妙凈土心醞釀。

讓我們一起稱念：南無阿彌陀佛?。ㄊ洌┤f善同歸西方極樂世界，南無阿彌陀佛！愿大家開心自在、吉祥如意！

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《佛說無量壽經(jīng)》｜原文

溫故知新